menu

Suara bahagia: “Green-Ink Kertas” di Elizabethan Inggris

posting kami berikutnya di “suara Simposium Umum (program penuh di sini) adalah multi berkepala rakasa banyak orang Jonathan Willis, Dosen Senior di Sejarah Modern Awal di University of Birmingham . Jonathan menggunakan beberapa Surat cukup menarik antara Papers Negara Elizabethan untuk meningkatkan beberapa pertanyaan penting tentang hubungan antara individu aneh dan budaya yang lebih luas bahwa mereka milik – apa yang kita sebut & amp; amp ; nbsp; “. Pertanyaan Menocchio “

Jonathan Willis

Beberapa tahun yang lalu, saya sengaja menemukan sebuah surat yang menarik koran negara Elizabeth. Saya akan untuk mengatakan bahwa itu adalah “kebetulan”, tapi itu tidak benar-benar, karena saya telah aktif mencari referensi untuk Sepuluh Perintah Allah sebagai bagian dari monografi saya menulis tentang reformasi Dekalog. Namun, saya tidak hanya menunggu untuk mengetahui apa kalender pembuat digambarkan sebagai “dua surat kepada Ratu oleh Robert halaman, sebuah pemberi penawaran besar Alkitab, namun kekuatan yang kuat terhadap beberapa puritan yang hancur itu,” dan bahwa judul kertas itu sendiri (berasal dari 1578) mencatat bahwa “dua surat kepada Ratu Elizabeth Robert yard orang yang religius gila, yang ternyata memiliki concedid kemarahan besar terhadap penuduh puritan nya”. [1] Surat pagar pembatas ditulis dengan tinta hitam, tetapi sebaliknya tampaknya sesuai dengan definisi modern dari sebuah surat yang ditulis oleh anggota membawa kartu dari tinta brigade hijau, sebagai website mendefinisikan sebagai:

jenis tertentu penulis surat, yang mengaku menjadi korban ketidakadilan, atau menyusun panjang dan keras keluhan terhadap seseorang atau suatu organisasi, atau yang percaya bahwa perhitungan numerik berdasarkan nama Perdana Menteri menunjukkan bahwa ia adalah seorang agen setan, atau yang yakin sinar tak terlihat yang berseri-seri di rumahnya oleh tetangganya untuk membahayakan jiwanya, atau mengajukan tesis bahwa, jika disetujui, pasti akan menyebabkan perdamaian dunia. [2]

surat pegangan berisi permintaan untuk Ratu untuk memberinya izin untuk menerbitkan disertasi berusaha untuk membersihkan namanya dari tuduhan bahwa ia adalah anggota sekte Puritan rahasia radikal, keluarga cinta. Banister sebenarnya mungkin telah familist sebuah – suratnya tidak jelas. Dia pedas mengacu pada “Phamily cinta Lewda”, dan mengklaim tidak pernah telah “acoynted dengan beberapa sekte”, namun ia menggambarkan Puritan sebagai “keji, & amp; amp; keluarga yang lebih faulse” dan berbicara begitu ulangi untuk “Dewa cinta.” Yang jelas adalah bahwa bagaimanapun familist atau tidak, pengadilan jarang Elizabethan itu antinomian – seseorang yang, yang menolak otoritas hukum moral, atau Sepuluh Perintah Allah. . Serangan terhadap pemburu Puritan di fakta bahwa mereka pharasaical hukum, “English juest … SPIE Musa jar di setiap mata” Coba ikuti pengadilan di semua tempat yang biasa – Paroki ODNB, ESTC, CCed, Universitas daftar alumni, dll -. sejauh ini terbukti sia-sia (Jika pembaca telah datang di dalam konteks lain, saya akan sangat senang mendengar tentang hal itu!) Namun, dalam langkah pegangan begitu banyak anonimitas. Pilihan ketika menutup. Hal ini menunjukkan bahwa, selain pemandangan yang luar biasa disajikan dalam makalah ini mengejutkan, ia adalah orang yang “biasa”.

Sebelum kami menyajikan beberapa contoh “surat hijau-tinta” tersebut, saya ingin meluangkan waktu untuk berpikir tentang persis apa yang kita maksud ketika kita berbicara tentang suara rakyat. “Dalam serangkaian pesan dalam rakasa multi-menuju awal 2015 (lihat di sini untuk Bagian I, Bagian II dan Bagian III), Brodie memberikan beberapa konteks yang berguna dalam manusia modern awal dan wanita memahami “orang”. Terlalu sering, tampaknya, penulis kontemporer digunakan istilah untuk berbicara tentang orang lain daripada diri mereka sendiri, meletakkan diatur, masyarakat, pekerja, (sub) sebagian besar (dibandingkan dengan istimewa minoritas), tapi kadang-kadang istilah ini mungkin mengambil dalam arti yang lebih luas, yang mencakup seluruh bangsa. Kecenderungan kita sebagai seorang sejarawan, Brodie mencatat, mungkin menggunakan ‘orang’ sebagai istilah mencakup semuanya untuk orang di elit … pengganti nyaman untuk “kampungan”. [3] Namun, lanjutnya, kita harus berhati-hati untuk tidak menggunakan istilah dengan cara yang akan Tampaknya asing untuk manusia modern awal dan perempuan.

Ini adalah peringatan yang berguna. Dalam posting singkat ini, saya tidak akan harga untuk membuka sekaleng cacing tentang apakah dan bagaimana kontemporer memahami istilah “orang”, tapi saya pikir itu penting bagi kita sebagai sejarawan untuk mempertimbangkan apa yang kami mengatakan. Hari ini saya pikir, “orang-orang” memiliki konotasi  RUU-of-hak homogenitas, solidaritas, demokrasi, dan kesamaan. Kita tidak bisa berpikir begitu mudah dengan suara s “orang”, yang dalam suara , tunggal, memerintahkan perhatian dan rasa hormat kami, kami mencoba untuk menyelamatkannya dari Thompson ketidakadilan baru EP “merendahkan nya besar. Dalam bangun dari pemilu Inggris tahun 2015, tapi itu pemerintah Konservatif mayoritas terpilih dengan hanya 36,9% suara, jelas bahwa kita harus melihat melampaui pengertian suara populer tunggal, dan saring telinga kita untuk mendengar semua keragaman suara rakyat. [4] Dengan kata lain, mencoba untuk mendengarkan semua saat yang sama di terburuk mungkin dan yang terbaik menyesatkan, karena individu suara tenang tenggelam oleh lebih keras dan lebih melengking. Hal ini dapat menjadi sangat produktif, saya akan sarankan mencoba bukan untuk mendengarkan suara hanya beberapa orang-orang. Untuk duduk di tempat yang tenang, di pertanyaan mereka dan pindah. Tinggal di line, dan membentuk antrian tertib. Tahan, silakan. Berikutnya!

Ini adalah, singkatnya, adalah apa yang saya harapkan waktu untuk melakukan Elizabethan tinta brigade hijau. Penelitian ini merupakan penelitian yang masih muda (saya harus menyelesaikan buku yang saya sudah menulis sebelumnya bahwa saya mungkin harus mulai!), Saya memberikan percakapan spekulatif tentang hal ini beberapa bulan yang lalu, ketika forum penelitian pelayanan kami. Seorang rekan memotong tepat ke jantung masalah apa yang ia sebut “pertanyaan Menocchio”. Menocchio pasti pabrik Milanese, studi dibentuk bukti bid’ah sentral dalam salah satu yang terbesar dari yang pernah bekerja-cerita mikro, Keju dan Carlo Ginzburg Worms: kosmos dari abad keenam belas Miller [5] Setiap kali kita menulis tentang orang yang luar biasa,  cheese_16x9 Masyarakat penelitian khususnya terdokumentasi dengan baik, atau pilih studi sangat kaya dan kasus lagu, kita harus bertanya pada diri sendiri pertanyaan: apa nilai gambar ditarik oleh luar biasa atau atipikal? Seberapa penting adalah kesimpulan berdasarkan satu, contoh terdokumentasi dengan baik, sisa masyarakat modern awal? Seberapa jauh dapat menerapkan kesimpulan dan Levine analisis Wrightson terling di pedesaan Inggris lainnya? Sebagai wakil dari Nehemia Wallington curahan otobiografi dari penderitaan rohani yang dialami oleh orang lain dalam masyarakat untuk kesalehan? Jawaban, tentu saja, bahwa kita tidak bisa dan tidak, setidaknya tidak dengan cara yang sederhana. Kita tidak bisa mengklaim, apalagi mengadopsi, suara-suara individu atau komunitas tertentu berbicara kepada masyarakat luas, atau bangsa. Asumsinya, tentu saja, hanya perayaan lebih layak sedikit merendahkan besar cucu terhadap penyebaran Thompson sangat penting untuk memperingatkan kita.

ini membawa saya kembali ke surat-surat saya tinta hijau. Dokumen-dokumen ini bermasalah dalam beberapa hal. Mereka ditulis oleh kelompok yang berbeda dari individu, beberapa di antaranya, seperti Miles Fry, yang mengaku sebagai keturunan rahasia Elizabeth I dan Allah sendiri, tampaknya ada pemeriksaan pendahuluan pada realitas. Mereka juga tidak biasa karena mereka selamat, sementara banyak surat yang ditulis oleh jenis orang “seperti biasa”, dan wanita – orang yang tidak memiliki sekretaris, arsip nyata atau pribadi – tidak. Surat-surat ini selamat karena mereka dikirim dan dikelola oleh William Cecil, Tuhan Burghley, kepala penasihat Elizabeth I, di mana mereka akhirnya di surat kabar negara sebagai bagian dari koleksi bahasa Inggris Lansdowne. Dengan demikian, surat tersebut mewakili setidaknya dua agenda:? width = Agenda (s) penulis surat, tapi agenda tersembunyi dari Burghley, yang membaca, pilih, disimpan dan diarsipkan lebih dari seratus surat tersebut. Oleh karena itu penting untuk memahami bahwa kelompok epistlar acak sebenarnya disimpan sengaja oleh sejumlah jauh lebih besar, dan membentuk koleksi yang sangat istimewa. Apa yang mereka memiliki kesamaan? Ini adalah sesuatu yang saya masih mencoba untuk mencari tahu, tapi pada dasarnya sebagian besar surat-surat datang ke setiap jenis aktivitas yang mencurigakan atau bahasa, dan ditujukan langsung pada Burghley dan Ratu. Tidak mungkin untuk mengetahui Burghley pernah menanggapi setiap surat-surat ini, tapi kecurigaan saya adalah bahwa dia tidak: mereka tetap hanya jika pengirim ditemukan untuk menjadi orang yang menarik, atau terlibat dalam kegiatan yang serius atau mengancam

ini kemudian meninggalkan pertanyaan. Apa nilai huruf tinta hijau ini? Pertama-tama, mereka benar-benar memberi kita kesempatan untuk mendengar suara-suara dari sekelompok orang yang kita akan sebaliknya tidak pernah tahu ada; bahagia, aneh, yang oddballs di Elizabeth Inggris. Tapi, keluhan dan eksentrik mereka juga memberikan wawasan isu yang lebih luas, jenis pertanyaan yang penasaran semua jenis orang pada awal Inggris modern, dan dalam cara-cara di mana mereka dapat mencoba untuk memahami dan menuntut ganti rugi ketidakadilan yang hidup dapat menanamkan dalam diri mereka. Selain itu, surat-surat ini juga menyediakan sekilas ke dalam paranoia dari negara Elizabethan yang kita harus, hati-hati mengajukan mereka pergi karena suatu alasan. Biarkan saya memberikan contoh terakhir untuk menggambarkan detil. Tahun 1587, seorang pria bernama William Darbishere menulis Cecil, dalam upaya untuk membersihkan namanya. Ayah Darbishere tampaknya telah membunuh lebih dari 150 pound dalam utang, utang yang anak-anaknya sebagai eksekutor kehendak-Nya tidak bisa membayar. Mungkin beberapa dari utang ini berutang kepada Earl of Leicester, yang berbicara Darbishere usahanya menjilat dengan rekan, malu nya telah gagal, dan bahwa keluarganya tidak dengan kebencian prasangka Leicester tapi dari ketidaktahuan. Dia juga disebut sidang dan review, frustasi (untuk sejarawan kontemporer), “dikenal sehingga benar-benar bahwa saya tidak perlu memperluas lebih jauh.” Jelas putus asa untuk menempatkan nama yang jujur ​​dan reputasi memiliki Darbishere tawaran tambahan untuk Cecil, “untuk menjaga atau menulis kebohongan tidak cocok semua knowen lain maka thend seame cocok Mulia Mulia mungkin tahu lebih lengkap kebenaran perawatan & amp;. amp, amp; sungguh-sungguh saya melayani “Tampaknya tidak mungkin bahwa Cecil kadang-kadang mengambil William Darbishere menawarkan kelasnya  rahasia untuk menjaga aman rahasia kerajaan, tapi sayangnya, cerita ini berbicara tentang efek merusak dari utang rumah tangga dan individu, pentingnya membangun kredit dan nama baik, pentingnya perlindungan dan jaringan klien, dan baik persepsi dan realitas negara Elizabethan paranoid tentang privasi, dan perilaku warganya. Suara William Derbishere hampir tidak dapat dilihat sebagai wakil dari seluruh rakyat, tetapi jika kita mendengarkan dengan hati-hati, masih dapat memberitahu banyak tentang kehidupan di Tudor Inggris


& amp; amp; nbsp;.

[1] Lansdowne MS. V / 99,4, hal.8.

[2] ‘hijau cat kertas “http://www.worldwidewords.org/qa /qa-gre5.htm [diakses 2015 / 13/05].

[3] https://manyheadedmonster.wordpress.com/2015/03/09/we-the-people-1535-1787-who-were-the-people-in-early-modern-england-part-iii/ [Diakses 13/05/2015]

[4] http://www.bbc.co.uk/news/election/2015/ prev [diakses 2015/05/13]

[5] edisi bahasa Inggris diterjemahkan oleh John dan Anne Tedeschi -. itu diterbitkan pada tahun 1980 oleh Routledge dan lagi oleh Penguin pada tahun 1992.


setengah India

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *